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发布时间:2018-08-13 浏览次数:1216

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阿根廷首都布宜诺斯艾利斯市一所中文学校日前举行了一场别开生面的课本剧比赛,近300名师生参加了活动。剧本内容均取材于中文学校教科书中的中国传统故事和童话。  5岁的纳塔莉亚是一个出生在阿根廷的华人小女孩,她的中文名字叫刘娜迪。在《小蝌蚪找妈妈》一剧中,她扮演一只被小蝌蚪错认为妈妈的乌龟。当“小蝌蚪们”一起对着她喊妈妈时,她拿着话筒认真地回答说:“我不是你们的妈妈,你们的妈妈有大大的眼睛和白色的肚皮。”  刘娜迪是这所中文学校里年纪最小的孩子,但她和其他小伙伴一样,已经学会了汉语拼音和一些简单的汉字。虽然孩子们之间习惯使用西班牙语交谈,但在回答老师问题时,他们则会用中文表达。  六年级学生自编自导了中国神话《神笔马良》。在老师的帮助下,学生们制作了很多道具,包括“马良的画”。他们说,排演这样的课本剧,不仅加强了自己的中文表达能力,而且对中国画加深了了解。  近年来,阿根廷华人社区的中文教育方兴未艾。越来越多的阿根廷华人将自己的孩子送到中文学校学习。  在阿根廷从事多年汉语教育的邱先生认为,中文教育在阿根廷华人中的普及程度在世界上处于领先水平。阿根廷第一所中文学校开设30余年来,学校体制和教育方式都趋于完善,华人子女从两岁起就可以学习中文和接受中国传统文化教育。孩子们在华文学校学习后,可以使用中文交流。  不过,阿根廷华人子弟在中文学校学习时也不可避免地遇到了两种文化的冲突。一所中文学校的毛校长说,对出生在海外的华人子弟来说,中文课本剧比赛这种学习形式新颖而有趣,不过活动组织过程中出现的问题也发人深省。在课本剧表演中,华人学生的表现力和创造性都很强,但是在纪律方面却相对涣散。  他说:“在西方出生和成长的孩子在当地学校接受的开放式教育比较宽松和自由,这一方面培养了他们的创造性思维和独特个性,另一方面也增加了他们自由散漫的倾向。如何在中国传统集体观念和个人能动性之间找到平衡点,这是中华文化在海外传承中需要探索的方向。而类似课本剧表演这样的集体性活动,恰好是一种兼顾两个方面的教育方式。”  中文学校一天的课本剧活动接近了尾声,已经表演完节目的孩子们在夕阳余晖映照下的操场上追逐嬉戏,脸上洋溢着笑容。如何使华人子弟既适应当地生活和思维方法,又能传承中华文化传统,这对于孩子家长、海外中文学校以及孩子自己而言,都是一个需要在长期实践中寻找答案的问题。(昔欢冯俊扬)

“人民群众对制定《规划纲要》会非常关心,一些重要的措施,他们也会积极提出意见。一旦这些措施实施,他们会关注实施的过程和效果,所以我们要想做好,就一定要关注人民群众的要求。”在孙霄兵看来,从起草的角度讲,制定一个人民群众满意、符合国情和时代特点的《规划纲要》的过程本身,就是一个群策群力的过程,是一个向人民群众求计问策的过程。

符合报名条件的学生在2008年12月23日至2009年1月9日登陆对外经贸大学本科生招生网(zhaosheng.uibe.edu.cn),进入网上报名系统,按照网上要求注册,逐项填写并打印《对外经济贸易大学2009年自主招生报名表》,经所在中学主管校长签字盖章后,随个人陈述、中学推荐意见、成绩单原件、获奖证书复印件、作品、论文等装订成册(A4标准),在2009年1月13日之前(以当地邮戳为准)用特快专递寄至:北京市朝阳区惠新东街10号对外经济贸易大学招生办公室(邮编:100029),并在信封上注明“自主招生材料”字样。学生所递交的申请材料一律不再退还,请做好备份。

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黄燕丽创办的兴发养殖有限公司,生猪存栏2000多头,年利润近200万元,带动13户村民加盟;徐科科以股份制形式创办肉牛养殖场,先后出栏200多头肉牛,获净利润35万元,入股群众都拿到了丰厚的分红;宋冉创办的臻洋农牧专业合作社,拥有基础母羊1500只,年出栏肉用种羊2000只,带动周边200多户农民养羊一万多只;杨国方创办的绿康蔬菜有限公司,拥有日光温室和塑料大棚140多栋,占地430多亩,安排农村劳动力100多名……

“学校确实有关于重修学分收费的规定,但这并不是针对在校学生,而是针对肄业生。学生们可能对这个新政策在理解上出现了偏差。”长江职院教务处处长龚其云说。他向记者出示了一份名为《关于学生延长修业期学习费用标准的规定》的校内文件,文件表明,该校学生在3年内通过正常学习、补考以及重修仍有部分课程未取得相应学分的,须延长学习年限,称为修业期。若1-4门课程未过需重修,非艺术类专业课程按每学分100元收取学习费用,艺术类专业课程按每学分150元收取。5-7门未过的,按一学期学费标准收取。8-15门未过的,按一学年学费收取。“今年,有部分未能正常毕业的学生向我们提出想回校重修,以补齐学分拿到毕业证。这样学校就要为他们提供教室和教材资源,增加了学校的教学成本,因此收取一定费用无可厚非。”龚其云说,部分高职院校在对待此类问题上也采取了同样的做法,只是在收费标准上有所不同。“我们的标准是学校有关部门根据课程成本自行测算后得出的。”他表示,在3年学习期过后,没有拿到毕业证的学生,已不再属于该校的在校生,学校对他们收取相对较高的学习费用,也是希望通过此举来激励他们努力学习。“是压力也是动力。”他同时表示,学生交了钱,也不一定能一次性通过重修,“他们要重新跟班上课和考试,考不过还要重修。但最终的重修期限只有3年。”

该校中国留学生学生会主席马志伟说,看到国内发生地震心情非常沉重,海外留学生希望用募捐方式来表达他们对国内同胞的关爱,“虽然我们远在异国他乡,但是我们的心和他们在一起”。在该校学习阿拉伯语的留学生马鹤举说:“我们海外留学生举办募捐活动,虽然钱不多,但表达的是我们的一份爱心。”

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今年,本市的高考命题工作将延续“以能力立意命题”的指导思想,进一步体现新课程所提出的知识与技能、过程与方法、情感态度价值观的要求。高考命题将注重对学生基础知识和基本技能的考查,力求引导中学教学关注学生运用所学知识分析问题和解决问题能力的发展,摆脱以机械训练、“题海战术”为特征的应试教育的模式。各学科在命题中,将注意以现实生活为背景来设置情境,重视理论联系实际;注意挖掘知识和能力的价值和功能,把考查学生基础知识、基本技能与创新意识、实践能力结合起来;重视考查考生独立思考、发现问题、分析问题和解决问题的能力;重视考查考生思维的过程;体现对自主学习和主动探究精神的考查。

但由于市内新建学校受无地可征、资金不到位等,目前郑州市建校项目行动并未达到预期效果。自2004年至今年秋季,郑州市区义务教育阶段入学难问题依旧严重,“就近入学”也逐渐变成“就远入学”……

另外,特殊教育教师工资全面纳入财政保障范围,保证特殊教育教师工资和特殊岗位补助津贴足额发放。(贾林娜)

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谈到对于中文的认识,两人都表示虽然与英文的字母语系有很大差别,但他们对中文非常感兴趣。雷婷表示,她学习结束后有在北京从事商务工作的计划,因为会中文给她提供了很好的机会。而专业为历史的马小帅则表示会回到中国,因为在中国的学习经历让他能更好地理解中国历史。

  调查显示,在吸烟的大学生中,平均每天只吸一根烟的占44。而有23的大学生每月吸烟消费达100元以上。在采访中记者也发现,不少学生觉得10元的香烟“拿不出手”,适中的以“利群”为主,有的则更高。

综合上述三个方面调查结果和访谈信息,笔者认为在当前新课程背景下,基层中小学的理论学习活动的表面化、形式化和低效性确是一个普遍的现实问题。这些问题存在的原因,有的源自主观的认识层面,有的源自客观的实践层面;有的属于学校管理者所致,有的属一线教师所为。简要归纳为以下几种情形:    学习范围过偏过窄,教师学习兴趣不高。由于对教育理论定位过窄,误将教育理论窄化为教育文件、课程标准以及纯学术性教育理论文章。而大多数教师认为这些学习材料虽然对教育教学实践有价值,但与自己的教育教学实践有距离,“没有吸引力”,且学起来感觉枯燥乏味,于是对理论学习活动失去兴趣。这使得教育理论学习活动流于形式。

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  树立社会主义荣辱观,需要全体人民的共同参与,践行“八荣”、抵制“八耻”,要做到人人有认识、人人有责任、人人有行动、人人有贡献——树立社会主义荣辱观的重大意义。  正值全国各族人民以科学发展观为指导,认真贯彻落实党的十六届五中全会精神,积极实施“十一五”规划的开局之年,胡锦涛同志提出了“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观。它以鲜明简练的语言、深刻丰富的思想、立意高远的内涵,既完整体现了中华悠久文明的美德精华,更充分体现了社会主义的时代精神,集中反映了马克思主义的世界观、人生观和价值观,为建设中国特色社会主义的伟大事业确立了最基本的价值取向和行为准则。  落实科学发展观的重要组成部分  党的十六大以来,随着我国改革开放和经济社会发展的不断加快,党的理论创新也在不断加快。以胡锦涛同志为总书记的党中央结合新的实际,提出了坚持以人为本,树立全面、协调、可持续发展的科学发展观,成为新世纪新阶段全面建设小康社会、推进中国特色社会主义事业的根本指针。而社会主义荣辱观则是落实科学发展观的重要组成部分。  第一,社会主义荣辱观的提出为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。我们党提出的科学发展观,旗帜鲜明地把坚持以人为本作为发展的本质和核心,也就是要把促进人的全面发展作为社会进步发展的根本目标。这既是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承和丰富,也是对20世纪后叶以来国际社会关于“发展”是“人的发展而不是物的发展”的思想成果的吸收。但是,在特定的历史阶段和一定社会形态条件下,人的发展的内涵又总是具体的、历史的。促进人的全面发展,我们必须首先明确:在社会主义的当代中国,人应该怎样发展?向什么样的方向、以什么样的标准来发展?社会主义荣辱观的提出,正是通过对热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等优良道德风尚的弘扬和尊崇,以及通过对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等不良思想行为的反对和贬斥,非常具体地为我们确立了在促进人的全面发展的过程中,究竟应该发展什么、反对什么的时代标尺,为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。  第二,社会主义荣辱观的提出为树立和落实科学发展观奠定了坚实的道德基础。我们通常所说的科学,是在实践基础上建立起来的具有真理性认知的知识体系;荣辱观则是在实践活动中作为主体的人(个人或群体)进行道德评价和行为取舍的内在标准。从本质上讲,科学和道德都属于社会意识的范畴,都是对一定社会存在的反映,因而,科学和道德常常是相互渗透、相互支撑的。尤其在社会领域内,丧失了道德支撑的所谓“科学”,最终必将被逐出科学的殿堂。科学发展观是人们对“什么是发展?为什么发展?怎样发展?”的真理性认知,而这种正确的认知,必须以正确的荣辱观为支撑。我们所说的科学发展,必须是以满足国家和人民的长远利益、根本利益为最高目标的发展;必须是以自己的辛勤劳动和艰苦奋斗创造幸福生活的发展;必须是依靠全体人民的团结友爱、诚实守信获得的发展;必须是体现依法治国、以德治国,符合社会主义法治要求和道德要求的发展。反过来说,为什么在发展的过程中,会出现那种为片面追求经济利益,不讲诚信、甚至弄虚作假,违法乱纪的丑恶行为?为什么会有一些官员,不惜以牺牲环境、耗竭资源为代价搞那么多劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”?为什么在个人或小集团利益驱使下,一些人不惜损害国家和民族利益,做出了完全丧失国格以至人格的行为?归结起来,就是这些人在世界观、人生观和价值观上出了问题,从根本上模糊了荣辱的标准。可见,没有正确的荣辱观,就不可能真正树立科学的发展观。社会主义荣辱观的提出,不仅丰富和深化了科学发展观的理论内涵,更为科学发展观提供了坚实的道德基础和基本的行为准则。  构建社会主义和谐社会的内在要求  在科学发展观指导下,我们党在深入分析我国经济社会发展的阶段性特征和准确把握整个世界发展趋势的基础上,从广大人民群众最根本的利益出发,进一步提出了构建社会主义和谐社会的主张,并对“和谐社会”的内容以及如何实现“和谐”的途径和方式都作出了清晰的论述,从民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面,科学界定了社会主义和谐社会的基本内涵。而坚持社会主义荣辱观,则是构建社会主义和谐社会的内在要求。  第一,社会主义荣辱观是实现社会和谐必要的思想前提。《现代汉语词典》对“和谐”的解释是:“配合得适当和匀称。”由此可见,“和谐”其实是不同事物间的一种关系的体现。在现实的社会条件下,社会关系的和谐主要表现为个人与国家、个人与社会、个人与集体、个人与法律以及人与人之间、社会群体之间等关系的和谐。显然,要实现这种和谐就要求社会的大多数成员要建立起具有共同价值认知的荣辱界限,这是实现社会和谐的重要的思想前提。没有对法律、纪律的高度尊崇和对违法乱纪行为的鄙薄,就不会有民主法制的健全和公民的法律自觉,整个社会就会陷入混乱和无序;没有对国家和人民的高度负责和热爱,没有对劳动和艰苦奋斗的尊重以及对好逸恶劳、骄奢淫逸的坚决抵制和批判,就难以建立真正公平正义的社会;没有人民间的团结互助和诚实守信,损人利己和见利忘义的丑行就会泛滥,也就根本不可能有人与人之间的和谐相处;没有科学的底蕴和追求真理的热情,就难以破除愚昧无知的偏见来激发人们的创造力,就不会有充满活力的社会环境,也就不可能实现人与自然的和谐相处。  第二,社会主义荣辱观是实现社会和谐的现实实践途径。实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我国历史上就曾经有过不少关于社会和谐的思想。孔子主张“和为贵”;墨子希望建立一个“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会;孟子描绘了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的动人场景;18世纪以来的空想社会主义者,也把建立一个“和谐与自由”的社会作为追求目标。但是,传统的和谐理念包括空想社会主义的和谐思想,大多只是停留在一种理想追求的层面上,既没有形成完善的理论体系,更缺少现实的实践基础。在存在阶级剥削和压迫的旧制度条件下,他们的和谐理想大都以失败告终。社会主义荣辱观的提出,则是在充分汲取中华民族传统美德及和谐思想的基础上,更立足于中国的现实国情,着眼于建设中国特色社会主义的实践,为我们在新的时代条件下明辨是非、扬善惩恶指明了方向,确立了一个具有很强的、可操作性的、具体的道德标准和行为准则,从而为构建社会主义和谐社会提供了一个现实的实践途径。坚持社会主义荣辱观,在社会生活实践中弘扬“八荣”、唾弃“八耻”,我们才能建立起一个符合社会主义道德要求、体现人类文明进步的和谐社会。  社会主义精神文明建设的紧迫任务  以社会主义荣辱观为社会生活的根本价值导向,大力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,是社会主义精神文明建设的重要任务。  第一,树立社会主义荣辱观是当前社会主义精神文明建设的主要内容。精神文明建设即文化建设的基本内容是思想道德建设和科学文化建设,其中居于核心地位的是思想道德建设。而道德建设的关键又在于社会核心价值观的培养和形成。古往今来,无数事实充分证明,一个国家、一个民族有什么样的道德和文化价值选择,会对这个国家和民族产生无可估量的重大影响。中华民族在几千年来的历史发展中,一向非常重视社会群体的价值选择,一个社会的大多数成员具有什么样的荣辱观,即人们基于某种道德价值选择而在实践过程中产生的心理上的满足感和自豪感,或羞耻感和屈辱感,将决定着这个社会主流的思想文化选择和道德行为的发生。荣辱观从根本上反映了一个社会的道德水准,是社会文明程度的重要标志。社会主义荣辱观的提出,继承了中华民族悠久文明的道德精华,如爱国、团结、勤劳和艰苦奋斗等,同时又赋予了它新的时代内涵。比如,“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”,在市场经济活动中就不仅仅只是一个道德要求,同时也是搞好经济活动的必然要求。这表明,树立社会主义荣辱观已经历史地成为当前思想道德建设中具有现实性和针对性的主题,理所当然地也就成为当前社会主义精神文明建设的主要内容。  第二,树立社会主义荣辱观是加强社会主义精神文明建设的迫切要求。在社会发展的每一个具体阶段,社会主义精神文明建设的具体任务和重点,都要根据不同时期的特点和存在的问题而有所侧重。树立社会主义荣辱观,不仅是社会主义精神文明建设的主要内容,更是当前形势下的迫切要求。面对当今由经济全球化和科学技术迅猛发展所引发的综合国力的剧烈竞争,面对世界范围各种思想文化的相互激荡,面对市场经济给人们思想和生活行为带来的巨大冲击,我们的社会生活中确实出现了不少不正之风和消极腐败现象。在一些人的头脑中,是非、善恶、美丑的荣辱界限完全被模糊甚至被颠倒了。极端个人主义、享乐主义、消费主义、拜金主义等大行其道;某些人对背信弃义、见利忘义、蔑视崇高、亵渎高尚的言行不以为耻、反以为荣,严重毒害了社会风气特别是腐蚀了青少年的思想。对这些现象和行为如果不能在全社会范围内加以彻底的纠正,全面建设小康社会的目标就不可能实现。在这种形势下,大力加强思想道德建设特别是树立社会主义荣辱观,就具有了更加紧迫的重大现实意义和深远的历史意义。  第三,树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明重在建设的具体体现。社会主义精神文明重在建设,就是要把“建设”作为整个精神文明工作的出发点和落脚点,贵在落实,务求实效。社会主义荣辱观不仅旗帜鲜明地具体地提出了我们要倡导什么、弘扬什么;同时也旗帜鲜明地具体地提出了我们要反对什么、抵制什么,为社会主义精神文明标定了明确的建设之道。我们要培养一大批高素质的中国特色社会主义的建设者和接班人,唯有在全社会牢固树立起社会主义荣辱观,加强思想政治和品德教育,以持之以恒的态度、脚踏实地的工作,去构筑社会主义精神文明大厦。  “古今兴盛皆在于实,天下大事必作于细”。树立社会主义荣辱观,需要全体人民的共同参与,践行“八荣”、抵制“八耻”,要做到人人有认识、人人有责任、人人有行动、人人有贡献。以社会主义荣辱观为价值导向,建设中国特色社会主义的伟大事业必将谱写出新的壮丽篇章!(执笔:王向明)  《中国教育报》2006年5月16日第3版

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